Answers Without Questions

Der O|N-Kommentar zur Dyba-Allee gegen sich selbst gelesen: Unschuldsvermutung, Whataboutism und die Frage, wer die Debatte eigentlich in die Länge zieht.

Buchvorstellung der „Epistola perlonga“: Wie eine historisch-kritische Edition zur Heiligenrede wird und die Missbrauchsvorwürfe gegen Josef Kentenich unerwähnt bleiben.

„Wort zum Sonntag“ zu den Waldbränden: Benedikt Welter erklärt den Weltenbrand zum heidnischen Motiv und die Schöpfungsachtung zum Taufgeschenk. Eine säkulare Analyse.

Buß‘ Esel-Impuls lobt Gehorsam ohne Einsicht, wiederholt einen Text von 2025 und lässt das reale Tier vollständig aus – eine säkulare Analyse.

Ein Erfahrungsbericht auf dem offiziellen Schönstatt-Portal: Ausschluss aus der Jugendarbeit nach dem Coming-out – während die Vorwürfe gegen den Gründer der Bewegung offen sind.

Stefan Buß versichert, beim Wettersegen gehe es nicht um „Wunsch-Wetter“ – und zitiert vier Sätze später eine Formel, die exakt das bestellt: Regen, keine Trockenheit, kein Hagel, kein Blitz; die Institution, die diesen Segen spricht, hat in Fulda einmal 250 Menschen verbrennen lassen, weil sie dem Wetter geschadet haben sollten.

Warum das Argument „Gott will das Leid, damit wir daran wachsen“ die Theodizee nicht löst, sondern verschärft.

Bischof Gerber feiert die Fusion von acht Kirchorten in Hanau als Zusammenfluss zweier Flüsse. Eine säkulare Analyse

Bischof Michael Gerber predigt am Hochfest der Aufnahme Mariens in den Himmel über alles Mögliche, nur nicht über die Aufnahme Mariens in den Himmel – und erklärt ausgerechnet „Verbundenheit im Leid“ zur Aufgabe einer Institution, deren eigene Aufarbeitungskommission vor einem Jahr protokolliert hat, dass genau diese Verbundenheit den Beschuldigten galt…

Magdalena Kiess erzählt im „Wort zum Sonntag“ von einem Duschmobil für obdachlose Frauen – und verwendet diese sehr konkrete, sehr weltliche Hilfe als Beleg für ein Dogma von 1950, das mit der Würde dieser Frauen nichts zu tun hat.

Stefan Buß feiert die leibliche Aufnahme Mariens als „Fest der Hoffnung“ – und verschweigt, dass es dafür keinen einzigen biblischen Beleg gibt und die Kirche das Ereignis erst 1950 per Dekret zur Glaubenspflicht erklärt hat. Und natürlich ist die versprochene Hoffnung nichts weiter als ein rein fiktiver (Selbst-)Betrug.

Stefan Buß‘ Antonius-Impuls macht aus dem verlorenen Schlüssel den verlorenen Menschen. Eine Analyse der Äquivokation, der geglätteten Legende, des falsch zitierten Gleichnisses – und dessen, was der eigene Katechismus zum Versprechen vom Nicht-endgültig-verloren-Sein sagt.