Das Wort zum Wort zum Sonntag (öffnet in neuem Tab): Ringen um Kompromisse, verkündigt von Wolfgang Beck, ausgestrahlt am 15.11.2026 im Ersten.
Darum geht es
Wolfgang Beck preist den Kompromiss als Kern der Demokratie und das freie Bleiben nach Svenja Flaßpöhler – und übersieht, dass seine Bibel Lauwarme ausspeit, sein Kirchenrecht das Gehen bestraft und Rom die mühsam ausgehandelte Synodalkonferenz seit Monaten einfach liegen lässt.„Wann haben Sie das letzte Mal um einen Kompromiss gerungen?“, fragt Wolfgang Beck zum Einstieg, und man möchte die Frage am liebsten per Einschreiben weiterleiten: an den Apostolischen Palast, Città del Vaticano. Beck, katholischer Priester aus Hildesheim, seit 2011 im Sprecherteam des „Wort zum Sonntag“ und seit diesem Wintersemester Professor für Pastoraltheologie in Erfurt, hält in dieser Woche ein Plädoyer für eine Tugend, die tatsächlich unter Wert gehandelt wird. Das Ringen um Kompromisse, sagt er, sei „der Kern von Demokratie“.
Dem ist wenig hinzuzufügen. Ein säkularer Humanist könnte weite Teile dieser Predigt unterschreiben, und gerade deshalb lohnt sich der Blick auf die Stellen, an denen Beck Glaube, Bibel und Kirche ins Spiel bringt. Denn dort wird aus dem Lob des Kompromisses ein Eigentor in drei Akten.
Was Beck richtig sagt
Zuerst das Lob, und zwar ohne Ironie. Beck benennt präzise, was der Kompromiss zerstört: die „Allmachtsfantasie, in der ich alle meine Vorstellungen umsetzen kann“. Er erinnert daran, dass auch wer Mehrheiten gewonnen hat, „noch Menschen überzeugen“ muss. Und er zieht eine klare Grenze: „Allein die Achtung vor der Würde aller Menschen und ihrer Grundrechte ist nicht zu verhandeln.“ Das ist, ziemlich genau, die Architektur des Grundgesetzes: Die Menschenwürde und die Grundsätze des Artikels 20 sind durch die Ewigkeitsklausel des Art. 79 Abs. 3 GG jeder Mehrheit entzogen, alles andere ist Gegenstand demokratischer Aushandlung.
In einer Zeit, in der Populisten ihren Wählern genau jene Allmachtsfantasie verkaufen, ist das ein Satz, der in die beste Sendezeit gehört. Wir haben Beck schon vor fünf Wochen für seine Verteidigung des Grundgesetzes gelobt und damals angemerkt, dass er die grundrechtsfreie Verfassung seiner eigenen Kirche verschweigt. Diesmal kommt die Rechnung gleich in drei Posten.
Erster Akt: Die Bibel spuckt Lauwarme aus
Die Abneigung gegen den Kompromiss, sagt Beck, gelte „auch für den Glauben“. In den Evangelien ließen Menschen alles stehen und liegen: „Keine halben Sachen!“ Es sei „ein Schatz, dass wir im Christentum Menschen kennen, die radikal ihren Glauben leben“, etwa Franziskus. Mit diesem Schatz sei aber eine Gefahr verbunden: „Die Neigung, mit Geringachtung auf die zu schauen, die Rücksichten nehmen und Kompromisse finden müssen.“
Das klingt, als sei die Verachtung des Kompromisses eine menschliche Nebenwirkung, eine Art Hochmut der Heiligenverehrer. Ein Blick in die Einheitsübersetzung, also in Becks eigene Kirchenbibel, zeigt: Sie ist Programm. In der Bergpredigt heißt es: „Eure Rede sei: Ja ja, nein nein; was darüber hinausgeht, stammt vom Bösen“ (Mt 5,37). Wer vor der Nachfolge noch Abschied von seiner Familie nehmen will, bekommt zu hören: „Keiner, der die Hand an den Pflug gelegt hat und nochmals zurückblickt, taugt für das Reich Gottes“ (Lk 9,62). Und an die Gemeinde in Laodizea ergeht die Drohung: „Daher, weil du lau bist, weder heiß noch kalt, will ich dich aus meinem Mund ausspeien“ (Offb 3,16). Lauwarm, das ist im Neuen Testament kein Kompromiss, das ist ein Brechreiz.
Die schönste Pointe liefert Lukas 14,26. Dort nennt Jesus die Eintrittsbedingung für seine Jüngerschaft: Wer nicht Vater und Mutter, Frau und Kinder, Brüder und Schwestern, ja sogar sein eigenes Leben „gering achtet“, kann nicht sein Jünger sein. Beck warnt also vor der Geringachtung der Kompromissbereiten, während der Text, den er für Offenbarung hält, die Geringachtung der eigenen Familie zur Aufnahmeprüfung macht. Das Problem ist nicht, dass einige Fans der Radikalen überheblich werden. Das Problem ist die Vorlage.
Und über allem steht der eine Punkt, an dem der Gott der Bibel überhaupt nicht mit sich handeln lässt: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet; wer aber nicht glaubt, wird verurteilt werden“ (Mk 16,16). Kein Vermittlungsausschuss, keine zweite Lesung, kein mattes Grau zwischen Himmel und Hölle. Beck sagt, im Kompromiss werde „aus einem glasklaren Schwarz und Weiß ein mattes Grau“, und kommentiert: „Blöd.“ Für die Ewigkeit hat seine Religion genau dieses Schwarz-Weiß festgeschrieben.
Zweiter Akt: Bleiben, weil man gehen darf
Dann zitiert Beck die Philosophin Svenja Flaßpöhler, die aus ihrer langjährigen Ehe erzählt habe: „‚Bleiben‘ heißt ihr Buch.“ Kleine Korrektur fürs Protokoll: Das Buch heißt Zusammenbleiben. Von der Freiheit fester Bindungen und ist am 12. September 2026 bei Klett-Cotta erschienen. Wichtiger ist, was Beck daraus entnimmt: „Das Bleiben, obwohl oder weil ich die Freiheit hätte zu gehen.“
Genau das ist Flaßpöhlers Kernthese: Erst die Möglichkeit der Trennung macht ein freies Bleiben möglich, ein Bleiben nicht aus Konvention oder Zwang, sondern aus bewusster Wahl. Ein schöner Gedanke. Nur ist er das genaue Gegenteil dessen, was Becks Kirche lehrt und durchsetzt.
Für die Ehe gilt nach can. 1141 CIC: „Die gültige und vollzogene Ehe kann durch keine menschliche Gewalt und aus keinem Grunde, außer durch den Tod, aufgelöst werden.“ Freiheit zu gehen? Nicht vorgesehen. Und für die Kirche selbst gilt in Deutschland seit 2012 das Allgemeine Dekret der Bischofskonferenz zum Kirchenaustritt: Wer austritt, darf die Sakramente der Buße, Eucharistie, Firmung und Krankensalbung nicht mehr empfangen, außer in Todesgefahr. Die Bischöfe selbst werteten den Austritt bei der Vorstellung des Dekrets als schwere Verfehlung gegenüber der kirchlichen Gemeinschaft.
Flaßpöhlers freies Bleiben sieht anders aus. Becks Kirche praktiziert das Bleiben nach dem Modell Knebelvertrag: Kündigen darf man, aber dann wird man zum schweren Sünder erklärt und von den Sakramenten ausgesperrt. Trotzdem nutzen die Menschen ihre Freiheit. 2025 sind rund 307.000 Katholikinnen und Katholiken ausgetreten. Beck sagt: „Wer alleine entscheiden will: Der bleibt nicht, der geht weg.“ Bei seiner Kirche ist es umgekehrt: Wer mitentscheiden will, geht weg. Wer allein entscheidet, bleibt auf Lebenszeit.
Dritter Akt: Ringen ja, mitentscheiden nein
Denn ganz oben steht ein Mann, über den can. 331 CIC sagt, er verfüge „über höchste, volle, unmittelbare und universale ordentliche Gewalt, die er immer frei ausüben kann“. Das ist keine Satire, das ist die geltende Verfassung. Gesetzgebung, Verwaltung und Rechtsprechung laufen in einer Hand zusammen, auf Lebenszeit, ohne Opposition, ohne Wahl durch die Betroffenen. Das Mühen um Kompromisse, sagt Beck, „muss trainiert werden, vielleicht ein Leben lang“. Im Vatikan ist dieses Trainingsprogramm bislang nicht über die Anmeldung hinausgekommen.
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(öffnet in neuem Tab)Wie lange so ein Training dauert, lässt sich gerade live beobachten. Sechs Jahre lang haben Bischöfe und Laien auf dem Synodalen Weg genau das getan, was Beck predigt: gerungen, Mehrheiten gesucht, Rücksicht genommen. Herausgekommen ist eine Synodalkonferenz, ein dauerhaftes Gremium aus Bischöfen und Laien. Der Kirchenrechtler Thomas Schüller nannte das Ergebnis einen Minimalkompromiss und stellte nüchtern fest: „Katholische Synodalität bedeutet guten Rat geben, aber nicht mitentscheiden“.
Selbst dieser Minimalkompromiss liegt seit dem 31. März 2026 in Rom. An diesem Tag übergab Bischof Heiner Wilmer, bis vor Kurzem Bischof von Hildesheim, inzwischen Bischof von Münster und Vorsitzender der Bischofskonferenz, die Satzung persönlich zur „Recognitio“. Die konstituierende Sitzung war für November geplant und findet in der angedachten Form nicht statt, weil die römische Anerkennung schon Anfang Mai nötig gewesen wäre. Ende September hatte Wilmer keine Neuigkeiten und hoffte auf eine Antwort bis Jahresende. Beck predigt, es gelte, „dranzubleiben, immer weiter zu ringen und nicht wegzulaufen“. Die deutschen Katholiken bleiben dran. Rom antwortet einfach nicht. Auch eine Form der Kompromissvermeidung: Man verweigert sie nicht, man lässt sie liegen.
Und wo Rom antwortet, fällt die Antwort gern endgültig aus. Zur Frauenordination erklärte Johannes Paul II. 1994 in Ordinatio sacerdotalis, „daß die Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und daß sich alle Gläubigen der Kirche endgültig an diese Entscheidung zu halten haben.“ Endgültig. Das ist der Gegenbegriff zum Kompromiss. Becks Satz von der nicht verhandelbaren Würde aller Menschen bekommt in seiner Kirche damit eine eigentümliche Spiegelung: Nicht verhandelbar ist dort auch, dass die Hälfte der Gläubigen von den Weiheämtern ausgeschlossen bleibt.
Kompromiss braucht Zweifel
Warum ist das kein Zufall? Weil der Kompromiss eine Voraussetzung hat, die Religionen mit Offenbarungsanspruch nicht erfüllen können: das Eingeständnis, dass niemand die letzte Wahrheit besitzt. Der Rechtstheoretiker Hans Kelsen hat das in Vom Wesen und Wert der Demokratie (1920/1929) und später in Foundations of Democracy durchdekliniert. Demokratie als politischer Relativismus entspricht bei ihm dem philosophischen Relativismus, Autokratie dem philosophischen Absolutismus; der Kompromiss als demokratische Praxis setzt voraus, dass absolute Wahrheit dem Menschen nicht zugänglich ist (so die Analyse von Ernesto C. Sferrazza Papa). Wer glaubt, Gottes Willen zu kennen, kann über die Ausführungsbestimmungen verhandeln, aber nicht über die Sache.
Daraus folgt nicht, dass Konfessionsfreie automatisch die besseren Demokraten wären. Die Sehnsucht nach dem Einen, der endlich bestimmt, „was gespielt“ wird, gedeiht auch ohne Kirchenbank prächtig, und Populisten bedienen sich religiöser Bündnispartner dort, wo es genug Gläubige gibt, und kommen ohne sie aus, wo nicht. Der Unterschied ist ein anderer: Eine humanistische Ethik hat keinen Text, der ihr Lauwarmen das Ausspeien androht, kein Kirchenrecht, das den Austritt bestraft, und keinen Mann mit voller, unmittelbarer Gewalt, der Kompromisse einfach liegen lassen kann. Sie begründet die Würde des Menschen und den Respekt vor Andersdenkenden aus der eigenen Fehlbarkeit, nicht aus einer Offenbarung, deren Verwalter sich für unfehlbar halten.
Fazit: Die richtige Predigt am falschen Ort
Wolfgang Beck hat ein gutes Wort zum Sonntag gehalten, nur vor dem falschen Publikum. Die Zuschauer im Ersten leben in einer Demokratie, die ohne Kompromisse keinen Tag funktionieren würde, und wissen das meist recht gut. Die Institution, die diese Lektion bräuchte, ist seine eigene. Sein Schlusssatz lautet: „Wer den Kompromiss nicht schätzt, hat vom Zusammenleben noch nicht viel verstanden.“ Wir empfehlen, ihn ins Italienische zu übersetzen und der Satzung der Synodalkonferenz beizulegen. Vielleicht wird er dann ja auch in Rom gelesen. Irgendwann. Ad experimentum.
Quellen
- Wolfgang Beck: Ringen um Kompromisse. Das Wort zum Sonntag, Das Erste, 15.11.2026 (Untertitel: NDR; Video in der ARD-Mediathek).
- Universität Erfurt: Prof. Dr. Wolfgang Beck (Biographie und Publikationen).
- Svenja Flaßpöhler: Zusammenbleiben. Von der Freiheit fester Bindungen. Klett-Cotta, Stuttgart 2026 (Verlagsangaben und Inhaltsbeschreibung bei LovelyBooks).
- Codex des Kanonischen Rechtes (CIC), can. 331 und can. 1141. vatican.va.
- Johannes Paul II.: Ordinatio sacerdotalis. Apostolisches Schreiben, 22.05.1994, Nr. 4.
- Deutsche Bischofskonferenz: Allgemeines Dekret der Deutschen Bischofskonferenz zum Kirchenaustritt, in Kraft seit 24.09.2012 (Fassung Bistum Hildesheim).
- epd: Katholische Kirche: Kirchenaustritt zieht Sanktionen nach sich. evangelisch.de, 20.09.2012.
- epd: Kirchen verlieren rund 1,2 Millionen Mitglieder. evangelisch.de, 16.03.2026.
- Deutsche Bischofskonferenz: Satzung für künftige Synodalkonferenz in Rom vorgelegt. Pressemeldung, 31.03.2026.
- epd: Satzung der Synodalkonferenz liegt jetzt zur Anerkennung in Rom. evangelisch.de, 31.03.2026.
- epd: Katholische Reformkräfte dringen auf Start der Synodalkonferenz. evangelisch.de, 23.09.2026.
- KNA: Bischof Wilmer: Darum will ich Moderation bei Vollversammlung abgeben. katholisch.de, 28.09.2026.
- epd: Schüller: Neue Synodalkonferenz ist ein „Minimalkompromiss“. evangelisch.de, 27.11.2025.
- Ernesto C. Sferrazza Papa: Compromised Truth. Political and Philosophical Relativism in Hans Kelsen’s Foundations of Democracy. Soft Power 10 (2023), Nr. 2.
- Grundgesetz, Art. 79 Abs. 3. gesetze-im-internet.de.
- Früherer AWQ-Beitrag zu Wolfgang Beck: Gurkensalat mit Gottvertrauen (10.10.2026).
- Bibel: Mt 5,37; Lk 9,62; Lk 14,26; Mk 16,16; Offb 3,15–16 (Einheitsübersetzung 2016).
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