Güte statt Rentenniveau: Das „Wort zum Sonntag“ vor dem 6. September
„Wort zum Sonntag“ vor der Wahl in Sachsen-Anhalt: Magdalena Kiess deutet Mt 20 als Bedarfsgerechtigkeit und bleibt politisch unbestimmt. Eine säkulare Analyse.
Vereinnahmung
„Im Herzen eins“ zum Dritten: das Motto, die Zahl und das Stimmrecht
Beim ökumenischen Gottesdienst am Fuldaer Uniplatz führen Stefan Buß und Thorsten Waap das Hessentagsmotto „Im Herzen eins“ ein drittes Mal auf – entgrenzt bis zur Unangreifbarkeit, flankiert von einer Besucherzahl, die zwei Monate nach dem Fest um zehntausend gewachsen ist, und von Schülerinnen, die sich mehr Mitgestaltung wünschen dürfen in einer Institution, deren Kirchenrecht ihnen genau die verweigert.
Fragt nicht, was die Kirche für euer Land tun kann
Höners „Wort zum Sonntag“ macht aus Kennedys Appell eine christliche Weisheit und aus Infrastrukturabbau eine Haltungsfrage. Eine säkulare Analyse.
Am Main schwimmen die Felle davon: Gerbers Bootsfahrt zur Pfarreifusion
Bischof Gerber feiert die Fusion von acht Kirchorten in Hanau als Zusammenfluss zweier Flüsse. Eine säkulare Analyse
Der falsche Schweizer und das vereinnahmte Licht
Stadtpfarrer Stefan Buß macht Albert Schweitzer zum Kronzeugen für ein Licht, das angeblich aus der „Liebe zu Jesus Christus“ erwächst – dabei stimmt schon die Herkunftsangabe nicht, und Schweitzers eigene Theologie widerspricht der Vereinnahmung so gründlich wie kaum eine andere.
Gott schenkt Freiheit? Die Unabhängigkeitserklärung hat ihn nicht gefragt
Johanna Vering feiert im „Wort zum Sonntag“ zum Independence Day die demokratische Gleichheit – und schreibt sie am Ende dem „christlichen Menschenbild“ zu, obwohl die Unabhängigkeitserklärung ein aufklärerisch-deistisches Dokument ist und die Universalisierung ihrer Rechte großenteils gegen kirchlichen Widerstand erkämpft wurde.
Leichtes Gepäck, überflüssiger Gott – und warum er trotzdem nie fehlt
Stefan Buß verkauft einen vollständig säkularen Rat zur Entschleunigung – langsamer werden, Ballast ablegen, sich auf das Wesentliche besinnen – als geistliche Einladung; streicht man den Gottesbezug, bleibt die Botschaft unbeschädigt, was zeigt, dass das Religiöse hier Dekor ist und primär der Erhaltung des Rahmens dient, nicht den Menschen.
Reißverschluss mit Segen: Wenn säkulare Vernunft kurz vor Sendeschluss konfessionell wird
Alexander Höner hält eine über weite Strecken klug klingende, vollständig säkulare Zivilpredigt über Regeln und Zusammenhalt – und erklärt am Ende Menschenwürde, Lügenverbot und soziale Marktwirtschaft zu „christlichen Grundsätzen“, obwohl sein eigenes Argument die Geltung von Regeln gerade nicht aus dem Glauben, sondern aus ihrer erprobten Bewährung ableitet.
Ein Gott, der nach Bier riecht – und beim Vertuschen danebensteht
Buß verlegt den Gottesdienst in den Biergarten und deutet dessen rein weltliche Geselligkeit als Gottesnähe – der Substituierbarkeitstest fällt hier so eindeutig aus wie nie zuvor, und die nebenbei behauptete Allgegenwart Gottes wird, ernst genommen, zur Theodizee-Falle.
Gnade mit Öffnungszeiten: Buß‘ Bericht aus der Segensgondel
Buß’ „Segensgondel“ verkauft ein psychologisch leicht erklärbares Höhenerlebnis als Segen „von etwas Größerem“ – und bindet ausgerechnet die theologisch unverdienbare Gnade an Ticket, Öffnungszeiten und einen Zwei-Tage-Countdown.
Gute Nachbarschaft braucht keinen Heiligen Geist
Wie ein säkularer Nachbarschaftstag theologisch vereinnahmt wird – und warum gute Nachbarschaft ohne Heiligen Geist auskommt, ja sogar offener ist.
Stadtpfarrer Buß als Geisterbeschwörer
Warum Stefan Buß‘ Pfingsttext den Heiligen Geist unwiderlegbar macht und menschliche Solidarität als Gottesbeweis vereinnahmt.
Fliederduft und ein nachgereichter Gott
Conrad Krannichs „Wort zum Sonntag“ verpackt eine unbelegbare Glaubensbehauptung in Frühlingsstimmung und Familienrührung – und eignet sich dabei die ausdrücklich weltliche Jugendweihe für ein religiöses Deutungsmuster an.
Mehr als ein bisschen Frieden – Das Wort zum Wort zum Sonntag
Verings ESC-Wort vom Katholikentag – Niedrigschwelligkeit, Friedensfloskel und die unfreiwillige Pointe, dass das Religiöse darin gar nicht mehr vorkommt.
Brot, Bibel und blinde Flecken
Säkulare Kritik an Stefan Buß‘ Impuls „Brot in deiner Hand“: entkerntes Bibelzitat, religiöse Vereinnahmung von Empathie und problematische Gewaltverharmlosung.
Fasten, Achtsamkeit, Mitmenschlichkeit – und plötzlich braucht es Gott dafür
Stefan Buß entdeckt die säkulare Praxis der Achtsamkeit – und rahmt sie religiös: Fasten macht nur „frei“, wenn es „Raum für Gott“ schafft, Mitmenschlichkeit ist nur wertvoll als Bewegung „hin zu Gott“, Selbstreflexion nur legitim, wenn sie nicht „um uns selbst kreist“ – alles verpackt in auffallend vagen „Vielleichts“ und „Einladungen“
Fastenzeit: Seelischer Frühjahrsputz oder religiöse Selbstvermarktung? – Das Wort zum Wort zum Sonntag
Benedikt Welter tarnt religiöse Werbung als psychologische Selbsthilfe: Statt wirksamer säkularer Methoden propagiert er Fasten, Beten und göttliche Abhängigkeit – ein Paradebeispiel für die Vereinnahmung menschlicher Probleme zur Vermarktung von Götterglauben.
„Erinnere dich, wer du bist“: Wenn Popkultur zur Predigt verbogen wird
Buß vereinnahmt eine säkulare Disney-Heldengeschichte für theologische Zwecke, deutet psychologische Mechanismen religiös um, reklamiert universelle Lebensweisheiten als „zutiefst biblisch“ und propagiert dabei ein Menschenbild, das Identität nicht autonom, sondern durch externe göttliche Zusage definiert – eine Vermischung von Kategorien, die sowohl Popkultur als auch Theologie entstellt und menschliche Autonomie zugunsten religiöser Abhängigkeit negiert.
„Das Herz muss an der Angel hängen“: Wenn der Pfarrer zum emotionalen Köder greift
Buß missbraucht die Fischer-Metapher, um totale emotionale Unterwerfung unter Gott zu fordern, diffamiert dabei rationales Denken als „Halbherzigkeit“, glorifiziert irrationale Hingabe als spirituelle Tugend und macht aus autonomen Menschen gefangene Fische am göttlichen Haken – eine anti-aufklärerische Unterwerfungsrhetorik, die Menschen zu religiösen Nutztieren degradiert.
Liebe als Herrschaftsinstrument: Valentinstag-Moralpredigt von Magdalena Kiess
Frau Kiess vereinnahmt den säkularen Valentinstag für eine christliche Liebesethik, die sie als universelle Norm präsentiert, während sie dabei logische Widersprüche zwischen proklamierter „Weite“ und tatsächlicher normativer Enge produziert und säkulare Moral als defizitär entwertet.
Föllsch foll hinein – Maskerade der Vereinnahmung: Wenn der Stadtpfarrer die Fastnacht sakralisiert
Buß deutet die weltliche Fastnachtstradition in ein religiöses Instrument um, indem er karnevalistische Lebensfreude als defizitär und maskierte Verzweiflung konstruiert, die nur durch göttliche Liebe geheilt werden kann – eine Enteignung säkularer Kultur zugunsten religiöser Deutungshoheit.
Wer inkludiert hier wen? Fastnachtsgottesdienst in Fulda
Die Kirche vereinnahmt die Inklusionsarbeit säkularer Akteure, indem sie deren Errungenschaften sakralisiert und sich als Gastgeberin inszeniert, obwohl sie selbst von einer Zivilgesellschaft inkludiert wird, die moralisch längst über sie hinausgewachsen ist.
Heldenmythen statt Humanismus: Das Wort zum Wort zum Sonntag
Frau Prumbaum instrumentalisiert menschliche Stärke und medizinische Erfolge für religiöse Narrative, während sie gleichzeitig die tatsächlichen Heldinnen und Helden – Wissenschaft, Medizin und menschliche Vernunft – unsichtbar macht.
Wenn Gott Ski fährt: Über die Grenzen religiöser Vereinnahmung des Alltags
Buß‘ Text instrumentalisiert eine säkulare Freizeitaktivität für religiöse Zwecke und konstruiert dabei eine künstliche Abhängigkeit von Gott, die menschliche Autonomie, Selbstwirksamkeit und die Fähigkeit zur eigenverantwortlichen Lebensgestaltung systematisch untergräbt.
